Управление собой

Представьте себе, как вы наслаждаетесь прекрасным видом, или чудесным вкусом, или любимой музыкой. Целиком и полностью захвачены, погружены и растворены…

И тут кто-то обращается к вам и мгновенно разрушает идиллию. Кайф сломан!

Представили? И даже вспомнили? А ведь чаще всего наслаждаться прекрасным нам мешает не чужая речь, а беспорядочный поток собственных неуместных мыслей. Научиться останавливать этот поток — рецепт вкусной и здоровой жизни.

Как предупреждал нас поэт-песенник Виктор Цой:…

Как написал Ральф Эмерсон: «Что такое сорняк? Растение, достоинства которого пока еще не открыты».

Что мы называем своими недостатками? Присутствие «изъянов» и отсутствие «необходимых качеств».

Как мы определяем свои недостатки? Сравнивая себя с идеальным собой.

Точнее, свои представления о том, кем мы являемся, со своими представлениями о том, какими мы теоретически могли бы быть. Одну теорию с другой теорией.

Теоретически, а что если?

• А что если недостаток не…

Встретились как-то два буддийских монаха. Один из них начал разговор о сложной концепции буддийского учения. Он с глубоким знанием темы чётко и последовательно изложил своё понимание и свой взгляд на теорию, после чего спросил собеседника:
— А что ты думаешь по этому поводу?
Второй монах ответил:
— Давай выпьем чаю!

P. S. Умеющему видеть птица, летящая в небе, ценнее часов рассуждений.

Буддисты называют «природой будды» то, что можно со значительными оговорками назвать природным началом. Нечто, что объединяет всё, в чём присутствует чудо жизни. Первозданное, скрытое образованием и жизненным опытом.

Природе будды посвящено большое число классических коанов дзен. Постижение буддийской природы — одна из номинальных целей буддийской практики.

Понять и принять мысль, что ты, как все и всё вокруг, обладаешь природой будды, несложно. Вызов в том, чтобы ощутить и прочувствовать это.

Как в…

Великая заповедь «Полюби ближнего как себя самого» должна быть развернута. Она должна приобрести вид:
«Полюби ближнего как Другого».
Ибо когда я люблю ближнего как себя, я переношу свою личность на личность его.

Однако любовь к ближнему как любовь к Другому сама должна быть развернута дальше. Любовь к ближнему вновь должна стать любовью к самому себе. Именно тогда любовь не будет долгом, рациональной обязанностью, а станет естественным всенаполняющим порывом, идущим из глубин бытия личности…

Однажды наставник поджёг старинную рукопись на глазах своих учеников. Один из них с ужасом воскликнул:
— Что вы сделали?! Зачем вы уничтожили святыню?!
— Когда вы идёте к себе домой, вам не нужны чужие карты,— рассмеялся учитель.

P. S. Ученик был умён и знал, что чтением можно отложить делание.

Легендарный воин Миямото Мусаси Симмэн написал одну короткую книгу, и эта книга на протяжении столетий сохраняет силу и свежесть. В очередной раз перечитывая «Книгу пяти колец», я нашел несколько пассажей, полезных переговорщику и спикеру. Итак, мастер-класс бизнес-презентаций и бизнес-переговоров от мастера меча Миямото Мусаси:

Однажды через глухую деревню проходил дзенский мастер. Местный житель попросил монаха о помощи. Он рассказал, что хотел бы изучать дзен, но поблизости нет никого, кто мог бы стать для него наставником.

Монах ответил:
— Я слышу, что поблизости есть водопад?
— Да, совсем рядом,— ответил крестьянин.
— Каждый день садись у водопада и слушай.
— И это всё?!
— Этого больше, чем достаточно для понимания дзенского учения.

P. S. Как звучит вода, прежде чем станет рекой?…

В рукопашном бою побеждает не вид борьбы, а боец, его физические навыки и умение управлять своим психологическим состоянием. В схватке примерно равных по технике бойцов именно степень психологической тренированности определит победителя.

У самураев не было личных психологов и психотерапевтов. Эту роль для них выполняли учителя дзен. Так прославленный монах Такуан Сохо состоял в переписке со многими известными воинами своего времени. Достаточно сказать, что он был наставником гения меча, хулигана и философа Миямото…

Пришел как-то любитель медитации к старшему товарищу поговорить за жизнь и практику.
— Как медитируешь? — спросил старший.
— Смотрю, как растут деревья.
— Всё суетишься.

P. S. Таки да, когда мастер в медитации, нет ни деревьев, ни мастера.